|
|
|
서왕모·동왕공 화상석과 고구려 고분벽화 Ⅰ
경북연합일보 기자 /  입력 : 2018년 03월 20일(화) 18:47
|
|
얼마 전 '서왕모의 도교와 선도성모의 신선술'이란 제목의 칼럼에서 신선술을 익히고 왔다는 박혁거세의 모친 선도성모와 도교의 관계에 대해서 언급했다.
이번 칼럼에서는 2회에 걸쳐 선도성모와 도교의 최고 여신인 서왕모 사이에 어떤 관계가 존재하는지를 서왕모 화상석에 등장하는 동왕공東王公 및 서왕모 도상과 고구려 동수묘와 덕흥리 고분벽화에 그려진 남녀 묘주도의 도상 비교를 통하여 살펴보겠다.
한 대漢代 묘지 화상에는 사주수제도(祠主受祭圖; 사당 주인에게 제사지내는 모습의 그림)를 중심으로 위아래에 도상학적 의의가 전혀 다른 두 종류의 거마출행도가 있다.
즉, 사주수제도의 위 부분에 있는 경우는 도안화문의 틀이 없는 거마출행도로서 그림의 왼쪽에는 한 대의 수레-사마안거駟馬安車가 있는데, 우산 뒤에 '대왕거大王車'라고 새겨진 제기가 있어 습관적으로 대왕거마출행도라고 불리며, 사주수제도의 아래 부분에 있는 경우는 상층은 사주수제도, 중층은 공자견노자도孔子見老子圖, 하층에는 나머지 한 폭의 거마출행도가 배치돼 있다.
이러한 거마출행도의 의미에 대하여 신립상, 전호태, 유강하 등은 각각 망자가 제사를 받기 위하여 지하세계에서 묘지사당으로 오는 것을 나타내거나 혹은 무덤주인의 승선昇仙을 향한 여정의 출발과 종결이라는 줄거리에 맞추어 이루어졌거나 혹은 망자가 최종 도착지인 서왕모가 있는 천계 또는 선계에 이르기를 갈망하는 내용이라고 파악했다.
반면에 필자는 여러 거마출행도에서 공통적으로 나타나는 행렬 위를 같이 날아가는 새의 그림을 선도성모의 '비연복지(飛鳶伏地; 나는 솔개가 땅에 내려 앉은 곳에 선도성모가 머물렀다)' 설화와 연관시켜 화상석에 그려진 거마출행도의 의미를 당시 중국 내륙에서 한반도로 이동하는 선도성모 집단을 나타내는 것이라고 파악했다. 그리고 거마출행도 화상석에서 나타나는 새의 그림이 평안남도 남포시 약수리 고분벽화에도 등장함으로서, 이런 거마출행도에 나타나는 새의 그림이 결코 우연이 아니라고 주장했다.
이처럼 한漢 화상석에 나타나는 거마출행도의 의미를 선도성모 집단의 한반도 이동이라는 필자의 주장처럼 한 화상석에 등장하는 동왕공 및 서왕모 도상과 고구려 동수묘 고분벽화에 그려진 남녀 묘주도의 도상을 비교해보면 두 도상은 몇 가지 관점에서 일치하는 것을 알 수 있다.
황해도 안악군에 위치한 안악 3호분 동수묘와 평남 남포시 덕흥리에 위치한 고분에는 무덤의 주인이라고 알려진 묘주도가 그려져 있다.
그러나 필자는 이 두 묘주도는 엄밀히 말하자면 묘의 주인을 그린 것이 아니라 한 화상석에 그려진 동왕공의 모습을 그린 것으로 파악하는데, 그 근거는 다음과 같다. 먼저 묘주도 각각을 자세히 살펴보면 동일한 형태의 모자를 쓰고 있고, 오른손에는 새의 깃털로 만든 부채를 들고 있으며, 왼손은 특이한 형태를 취하고 있다. 그런데 이 그림에 등장하는 부채와 왼손의 형태로써 이 그림의 주인공이 도교(혹은 도가)와 관련이 있음을 알 수 있다.
도교 인물들은 말총이나 헝겊 따위로 만든 먼지떨이인 주미 또는 불진拂塵과 새의 깃털로 만든 부채인 학우선 등을 위의구威儀具로 들고 있는 것으로 묘사되는데, 위 그림의 주인공이 손에 들고 있는 것이 바로 일종의 학우선이며, 왼손이 취하고 있는 자세는 수인手印이라는 것으로 불교나 도교에서 사용되는 손가락의 형태이다.
즉, 벽화에 그려진 인물들의 정체가 도교와 관련이 있음을 보여주는 증거인 것이다.
이준한
칼럼니스트
|
|
|
경북연합일보 기자 
- Copyrights ⓒ경북연합일보.
무단 전재 및 재배포 금지 -
|
|
|
|
|
|
|
|
|
실시간 많이본 뉴스
|
|
|
|
|
|
최신뉴스
|
|
|
|
|
커뮤니티
트위터
페이스북
밴드
카카오스토리
블로그
408억원 규모 ‘경북 혁신 벤처펀드’ 결성
